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                            古诗词中的琼崖行止
                            2020-11-02 10:19 来源: 海南日报 编辑: 陈慧慧 【字体:   打印


                            国画中的苏东坡在海南。

                            文\本刊特约□ 撰稿 吴辰

                            江南有江≡南的风雅,塞北有塞北的豪迈,神州各地,虽民风不同,景物各异,但是♂却同样引人入胜。至于海南,自古称琼崖二州,悬于海外,风光更是自成一脉。

                            游历海南的历史名人,当他们渡海之后,琼州美丽的风景又常常将他→们吸引,让他们乐在其中,流连忘返,于是便有了苏东坡的“九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生”,便有了胡铨▂的“海风飘荡水云飞,黎婺山高日上迟”。慢慢地,这些曾经在海南行走过的人也成为了海南风物的一部分,如今的东坡书院、盛德堂等已经成为海南文化的重要载体,与海南的自然风光一起,吸引着无数游∩人。


                            胡铨塑像

                            诗酒山水苏东坡

                            说起游历海南的历史名人,则要首推苏东坡,虽然苏东坡在海南仅有短短三年时间,但他却游历@ 了许多地方,不仅如此,苏东坡每到一地,往往会留下许多☆诗句,这些诗句又使得琼崖山水熠熠生辉。

                            不得不说,苏东坡刚来▼到海南的时候,心情并不是那么愉快,毕竟一贬再贬,从汴京一◆路向南,到了海南也算是到头了。刚来到海南的那一年,苏东坡甚至感觉到了丝丝凉意,他写信给友人,称“此岛中㊣孤寂,春︻色所不到也。”毕竟是人生地不熟,况且∑语言也颇有不通,苏东坡临琼伊始感到孤寂也是正常,但很快,苏东】坡就想起了他的一位好友,这位好友陪着他一路南下,曾经同游黄州、惠州,他√就是陶渊明。

                            苏东坡有很多“和陶”诗,所谓“和陶”就是写诗次陶渊明旧作的韵,对苏东坡来说,陶⊙渊明可以说是一位好诗友、好玩伴,由于志趣●相投,数百年的时空相隔并不影响两位诗人的交往,苏东坡这一路被贬,陶渊明时不时就会来到苏东●坡身旁,两人作诗冶游,倒也乐在∩其中。

                            在一个春日,苏东坡和儿子苏过一起来到了儋州的郊外,看到北门江江々水湍湍,水面上时不时飞过一只只沙鸥,便放一只轻舟,静卧船中,顺流而下,观云影徘徊。北门江★并非大河,河中多有沙洲,苏东坡行船遇到水浅沙多之处,便干脆舍船而下,在河洲之☉上漫步聚饮。酒过三巡,恍惚中看到诗友陶渊明,便借用了其诗韵写下了《和陶游斜川》一诗,诗云:“谪居澹无事,何◥异老且休。虽过靖节年,未失斜川游ㄨ。春江渌未波,人卧船自流。我本无所适↘,泛泛随鸣鸥。中流遇洑洄▓,舍舟步层丘。有口可与饮△,何必逢我俦。过子诗似翁,我唱而辄酬。未知陶彭》泽,颇有此●乐不。问点尔何如,不与圣同忧。问翁何所笑,不为由◢与求。”两位诗人隔着时空对诗,但那乐天知命、寄情山水的心态却是别无二致,反正不@过是人生如寄,去哪里游不是游呢?想到这里,苏东坡又和陶渊明干了一大杯,天光摇曳,东坡醉矣。

                            行走ζ天涯屈大均

                            和苏东坡的纵情山水不同,明末清♀初的屈大均对琼崖风物颇有点格物致知的精神,被誉为“岭南ξ 三大家”之一的屈大均生于广东番♂禺,自幼便对岭南的一切十分感兴趣,在游历了神州各地名山大川之后,他觉得有必要将家乡的风物介绍给更多的人,所谓“予尝游于四方,闳览博物之君『子,多就予而问焉。予举广东十郡所见所闻,平昔识之于己』者,悉与之语。语既多,茫然无绪,因诠次之而成书也。”停留在口头上的那叫闲谈,而记载在纸面上的,便成了屈大均的《广东新语》。


                            屈大均撰《广东新语》二十八卷,清康熙三十九〓年木天阁刻本,书牌。

                            在《广东新语》中,有着大量对海南风土人情的记载,从那细致入微的描述中,读者们可以看到屈大均对岭南故土的熟稔与热爱,同时也能品味出这本书的成之不易。

                            屈大均游历海南,可以说是马步舟车无所不用,最让人印象深刻的」是他笔下的南中国海,“万州城东外洋,有千№里长沙,万里石塘,盖天地所设,以堤防炎▅海之溢者,炎海善溢,故曰涨海。”海中奇景,动辄㊣ 以千万里计,这是怎样宏伟而壮阔的景象,更何况海水满溢,巨浪排空,那又是怎样令人胆战心寒。大海的威力让生活在海边的人们不由得不相信鬼神,屈大均不但写风土,更写人文,他记载到“万州一港,四围有天然石堤,常△伏水中不见。港颇宽广,海艟争避风♂其中,稍不虔,则港口忽生一沙横塞之,须祭禳乃灭。盖海中沙礁,时有时无,皆有鬼神于〓其间。”试问这等鬼斧神工有谁曾经见过,屈大均的游历不同于常人,用现在的话来说可以算得上是“深度游”了,在他的笔下,天南奇景与此地百姓重道义、敬鬼神的风俗融为一体,读之令人不由【神往。

                            屈大均不但爱海,还爱山,他写五指山“五指山在琼海中,亭亭直立,上参霄汉,若端人正笏峨冠之象。以故琼州诸邑,多出瓖∴玮卓特士。”在屈大均眼中,海南中部山区乃是琼崖之心腹,而沿海的平原乃是琼崖之体肢,海南的万千气象皆是出自中部山区,文脉也是一样,正是五指山的“正笏峨冠”才造卐就了海南有明一代名臣辈出。屈大均是明末遗臣,在屈大均的游记中,大多有一种慷慨壮烈之气,看来,屈大均游历海南,所观的不仅仅是风景※,更是一方水土的精气神,在屈大均眼中,海南正是那足以寄托他遗民情怀的地方。

                            浮大瓠于江河

                            苏东坡和屈大均毕竟不是土生土╲长的海南人,他们的游山玩水虽▅自成风雅,但究其方式也与其他地方的人别无二致,但是那些祖祖辈辈生活⊙在海南岛上的黎族同胞们却一直有着一种独特的出行方式。

                            《庄子·逍遥游》中有一个“大瓠之用”的典故,说的是魏王送给惠子一颗种子,长成了一个容量达到五№石的大葫芦,装水作瓢都〖不合适,惠子正在发愁,庄子却说:“今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮于江湖,而忧其瓠落无所容,则夫子ω 犹有蓬之心也”。庄子脑洞大开,建议惠子将葫芦作成能在江湖中浮游的船,这在一】般人来看,简直可以说是天方夜谭,但是在海南,以大瓠过河,却是黎家出行的常用方式。

                            明代《琼州黎民图○》记载,“黎人往来山际辄用绝大壶芦,带于身间。至于溪流涨处,则双手抱之,浮水而过”,海南中部山区河网纵横,每逢山间涨︾水,小溪也能变成大河,有时候,两人隔着一条河,想见面却得绕行好几〗天。这样,葫芦就发挥了重要的作用,渡河的人抱着葫芦在水中几个浮沉就能到河对面,这着实方便了不少。

                            黎族同胞向来¤与世无争,这种只在《庄子》里记载的渡河方式虽然原始,但却极尽逍遥,不由让人想起那句“无怀氏之民欤?葛天▆氏之民欤?”


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